一、唐宋時期漢中及周邊地區(qū)社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況
唐代的漢中是大唐王朝秦嶺以南的一政治、經(jīng)濟、文化、交通中心城市。唐高祖武德年間，李淵建立唐王朝后承襲隋制，“緣邊鎮(zhèn)守及襟帶之地，置總管府，以統(tǒng)軍戎。至武德七年，改總管府為都督府。”（《舊唐書·地理志一》）“武德元年，置梁州總管府，管梁、洋、集、興四州。”（《舊唐書·地理志二》）當時漢中作為梁州總管府所在地的中心城市，管轄的地域相當于今天漢中市所轄的全部地域及川北巴中市的南江、通江、廣元市的旺蒼等地區(qū)。唐太宗貞觀元年（公元627年），唐王朝中央依據(jù)天下山脈河流走向，劃分為天下十道，漢中屬山南道，因所轄地域在“終南太華之南，故名。”山南道的轄域相當廣闊，“東接荊楚，西抵隴蜀，南控大江，北距商華之山”。包括今天的湖北長江以北，漢水以西，秦嶺以南陜西、河南南部，四川劍閣以東大江北。山南道治所在襄州，今湖北省襄樊市。唐睿宗景云二年（公元711年），唐王朝中央重新調(diào)整行政區(qū)劃，劃分天下為十五道，以山南道所部闊遠，分山南為東西二道。道是唐王朝的一級行政區(qū)。據(jù)《元和郡縣圖志》卷二十二記載：山南西道所轄州有興梁、洋、利、鳳、興、成、文、扶、集、璧、巴、蓬、通、開、閬、果、渠等十七州。大抵包括今陜西秦嶺以南的大部分地區(qū)，四川的北部、重慶的西北部、甘肅的隴南地區(qū)等。梁州是山南西道的治所，節(jié)度使開府之地。
趙匡胤奪取天下后，宋王朝的其版圖比盛唐時期相差甚遠，不僅被契丹人建立的遼王朝占領的燕云十六州未能收回，西域也丟失了，西北又興起黨項人建立的西夏王國。宋代對全國行政區(qū)域作過多次調(diào)整，宋太宗至道三年，分天下為十五路，天圣年間又劃為十八路，元豐年間又析為二十三路。宣和四年，又置燕山府路及云中府路，天下分為二十六路。路是宋王朝的一級行政區(qū)。靖康之變后，宋王朝半壁江山丟失，所存的土地又重新進行劃分。宋代漢中的行政版圖也經(jīng)過多次調(diào)整。北宋時期最初的漢中為川峽四路中的利州路，是利州路治所，所轄興元府及利、洋，閬，劍，文，興，蓬，政，巴一府九州。所轄地域相當于今陜西漢中市全境及川北的廣元、巴中、達州及重慶的部分地區(qū)。靖康之變后，管轄興元、隆慶、同慶三府，利、金、洋、閬、巴、沔、文、蓬、龍、階、西和、鳳十二州，還有大安軍、天水軍。當時的利州路管轄的區(qū)域包括今陜西漢中市、安康市的全部，寶雞市部分地區(qū)，川北的廣元、巴中、達州及重慶部分地區(qū)，甘肅的隴南市及天水市部分地區(qū)。南宋建炎初，宋王朝為抵御金人的西路進攻，曾置川陝宣撫使統(tǒng)領西線抗金戰(zhàn)爭。利州路屬川陜宣撫使統(tǒng)領。后川陜宣撫使改稱四川宣撫使，統(tǒng)領川峽四路，包括成都府路、潼川府路、利州路、夔州路。四川宣撫使司曾一度駐興元府，領導宋王朝西線抗金部隊。利州路又曾分為東路、西路，幾度分分合合。元初，改興元府為興元路，屬陜西中書行省，才形成今天漢中屬于陜西的行政格局。
唐代的漢中雖然管轄的地域比較廣闊，但只有漢中等少數(shù)中心城市及漢江川道地區(qū)比較發(fā)達繁榮、相對富庶。距漢中較遠的秦巴山區(qū)地狹人稀，經(jīng)濟、文化相對落后，有些地區(qū)還處于比較蒙昧的階段?！端鍟?middot;地理志》說：“漢中之人，質(zhì)樸無文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉……傍南山雜有獠戶，富室者頗參夏人為婚，衣服居處言語，殆與華不別。”隋距唐初很近，說明唐初漢中山區(qū)是比較落后的。從《隋書·地理志》的描述中我們看到當時的漢中人“多事田漁”，生活過得還不錯，“雖蓬室柴門，食必兼肉。”總章二年（669年）夏，王勃在漢中附近的柳林鎮(zhèn)看到的景象頗具江南水鄉(xiāng)風貌，“晚風清近壑，新月照澄灣。郊童樵唱返，津叟釣歌還。”這是大唐盛世漢中靜謐、和諧的農(nóng)村景象。但山區(qū)居民還是以少數(shù)民族為主，“傍南山雜有獠戶”。隋書地理志所說的“獠戶”應指漢中周邊山區(qū)所居住的氐、羌、賨等少數(shù)民族。宋代樂史的《太平寰宇記》說：興州“山高水峻，人居山上，種植甚微。”乾元二年（公元759年）冬，杜甫逃難路過寧強五盤嶺時看到的情形是“地僻無網(wǎng)罟，水清反多魚。好鳥不妄飛，野人半巢居。”老杜的詩說明當時的寧強當?shù)厝诉€過著比較原始的生活。大歷元年(766年)夏初，岑參路過寧強時看到當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式十分原始落后?；旧贤Ａ粼诘陡鸱N的水平，“棧道溪雨滑,畬田原草干。”“水種新插秧，山田正燒畬。”元和十年（815年），詩人元稹被貶到偏遠荒涼的山南西道下轄的通州（今四川達川）。他在寫給老朋友白居易的一封信中詳細描述了當時通州的惡劣環(huán)境：“通之地濕墊卑褊，人士稀少，近荒札，死亡過半。邑無吏市無貨，百姓茹草木，刺史以下計粒而食。大有虎、豹、蛇、虺之患，小有蟆蚋、浮塵、蜘蛛、蛒蜂之類，皆能鉆嚙肌膚，使人瘡痏。夏多陰霪，秋為痢瘧，地無醫(yī)巫，藥石萬里，病者有百死一生之慮。”元稹在通州得病，偏僻荒涼的通州缺醫(yī)少藥，差點病死于通州。元稹只好又顛簸到興元治病。據(jù)《新唐書·嚴震傳》記載：建中四年(783年)，涇原兵變，德宗李適率后妃、家眷及群臣逃到漢中，宰相盧杞等人認為山南西道土地貧瘠，物產(chǎn)不豐，不足以供養(yǎng)臨時駐蹕的皇室及群臣，主張繼續(xù)西行到成都。《新唐書·嚴震傳》中說“梁、漢間刀耕火耨，民采稆為食，雖領十五郡，而賦入才比東方數(shù)大縣。”雖然唐德宗駐蹕漢中后改梁州為興元府，并提高了興元及屬縣的政治地位，但經(jīng)濟發(fā)展依然沒有很好的解決。由此看來唐代山南西道的經(jīng)濟比成都周邊及東方其他道落后得多。而且自安史之亂后漢中及周邊地區(qū)治安狀況一直不好，“自安、史之后，多為山賊剽掠，戶口流散大半。”詩人高適從長安到四川任彭州刺史時，行走在秦嶺中居然被亂軍打劫。他在《同河南李少尹畢員外宅夜飲時洛陽告捷遂作春酒歌》一詩中寫道：“彭州劍門蜀山里，昨逢軍人劫奪我。”
中晚唐時期，相對中原地區(qū)的因藩鎮(zhèn)割據(jù)而引發(fā)的頻繁的戰(zhàn)爭而言，漢中戰(zhàn)爭較少，是比較和平安寧地區(qū)。唐德宗、唐僖宗都曾因避戰(zhàn)亂而逃到興元。曹鄴任洋州刺史時，天下洶洶、動蕩不安，但他所在的洋州依然平靜安寧，詩人在《田家效陶》詩中寫出了洋州恬淡、靜謐的田園生活如陶淵明田園詩所描寫的那樣美好。晚唐詩人鄭谷為避戰(zhàn)火，攜家人多次寓居興元、興州。
北宋時期的漢中迎來了一個相對和平安寧的環(huán)境，漢中所在的利州道的農(nóng)業(yè)有了長足的發(fā)展。特別是位于漢水上游的興元府、洋州的農(nóng)業(yè)發(fā)展極為迅速。歐陽修在《司封員外郎許公行狀》記敘了宋真宗祥符年間興元知府許逖親力親為，率民夫重修山河堰，甚至在水利工地上受傷的情形。許逖“出知興元府，大修山河堰。堰水舊溉民田四萬余頃，世傳漢蕭何所為。君行壞堰，顧其屬曰：‘酇侯方佐漢取天下，乃暇為此以溉其農(nóng)。古之圣賢，有以利人無不為也。今吾豈憚一時之勞，而廢古人萬世之利？’乃率工徒躬治木石，石墜，傷其左足，君益不懈。堰成，歲谷大豐。”文同任興元知府時，在上奏朝廷的《奏為乞修興元府城》奏章中說：漢中“自三代以來號為巨鎮(zhèn)。疆理所屬正當秦蜀出入之會。下褒斜，臨漢沔，平陸延袤，凡數(shù)百里，壤土衍沃，堰埭棋布，桑麻秔稻之富，引望不及。”北宋祥符年間，韓億任洋州知州時曾作長詩吟詠洋州，詩中描繪了魚米之鄉(xiāng)洋州的繁華富庶，詩中寫道：“展開步障繁花地，畫出棋枰早稻田。遠寺經(jīng)危攢迸筍，后園池冷漱飛泉。秋聲滿院芭蕉雨，曉色臨軒薜荔煙。南浦揭蒲當凜冽，西溪踏石問喧妍。夕陽道觀鳴鐘鼓，夜月人家奏管弦。楊柳影中沽酒市，芰荷香里釣魚船。”嘉祐年間韓億之子韓縝又出任洋州知州，他在《嘉祐己亥九月二十日游崇法、法水二院》詩中也有對洋州農(nóng)村風光的描述：“野沃稻田秀，豐茸沿溝畦。”新莽時期修建的五門堰宋初也得到修葺，南宋王象之在《輿地紀勝》中描述了五門堰灌溉區(qū)域的豐饒景象，“稻畦千頃，煙火萬世家”。
當時漢中盆地不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達，也是一所商業(yè)大都會。文同對熙寧年間的興元府市容市貌、水運交通、商業(yè)貿(mào)易、市井居民有較翔實的描寫。由于棧道的暢通和漢江水運的便捷，興元成為交通樞紐城市，“西南逾棧道，抵劍門，下趣成都，岐雍諸山遮列東北，深蟠遠跱，孕畜云雨。罅道百出，相拱如輻，遠通樊鄧，旁接秦隴。”興元也是大宋王朝秦嶺之南商品集散地，“貿(mào)遷有無者望利而入。”興元五方雜居、百業(yè)興盛，“四方來者，頗自占業(yè)，殊習異尚雜處閭里，天下物貨種列于市，金繒漆枲，衣被他所。”興元又是茶馬貿(mào)易的重鎮(zhèn)，運輸茶葉的車馬源源不斷，從這里出發(fā)，“近歲洮河所仰茶產(chǎn)巨億，公糴私販，輦負不絕。”“漢中買茶，熙河易馬”是《宋史》對漢中茶馬貿(mào)易的記載。宋代由于疆域面積比唐代小得多，產(chǎn)馬的草原地區(qū)多為北方少數(shù)民族占據(jù)，因此戰(zhàn)馬成為宋王朝的稀缺戰(zhàn)略資源。只有通過商業(yè)貿(mào)易解決軍事需求。漢中就成為茶馬貿(mào)易的重要城市。陜南、荊襄、川北的茶葉集中于漢中，運往甘肅、青海草原交換戰(zhàn)馬。從這個意義上說，漢中茶是宋代重要的戰(zhàn)略物資。興元也因茶葉的稅賦收入成為宋代與成都、開封并列的三大財源城市之一。
洋州位于漢中盆地的東部，西連興元，可通西川、甘隴，漢水舟輯，可下荊襄，北有灙駱道、子午道連接長安，南有荔枝道通達巴峽。也是宋代一座經(jīng)濟發(fā)達、商業(yè)繁榮的城市。文同在《奏為乞修洋州城并填兵狀》中說：“本州守治之所正居漢水之上，川陸平衍，廣袤千里。東北諸山，縈帶聯(lián)屬，徑路盤屈，隙穴深遠，上通荊楚，旁出歧雍，其中所產(chǎn)濟人急用之助，品目甚眾，旦夕贏輦，道路不絕，閭巷井邑，百貨填委，實四方商賈質(zhì)易畢至之地，衣被秦蜀，有是仰者，漢唐之際，已名重郡。”
南宋時期的漢中依然是富庶的魚米之鄉(xiāng)，加之南宋初當?shù)剀娬L官注重水利建設，多次整修山河堰，使?jié)h中盆地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保持著較高的發(fā)展水平。南宋詩人黃裳在《漢中行》一詩中是這樣描述漢中農(nóng)村面貌的：“漢中沃野如關中，四五百里煙蒙蒙。黃云連天夏麥熟，水稻漠漠吹秋風。七月八月禾罷稏紅，一家往往收千鐘。”吳泳的《漢中行》也有相似的描寫：“漢中在昔稱梁州，地腴壤活人煙稠。稻畦連陂翠相屬，花樹繞屋香不收。”但是由于戰(zhàn)爭，漢中人的美好日子很快一去不復返。從宋欽宗靖康二年（公元1127年）的靖康之變后到宋恭帝趙顯德祐二年（公元1276年）南宋滅亡的一百五十年間，漢中經(jīng)歷了多次戰(zhàn)火兵燹洗劫，利州路的興元、洋州、興州、鳳州等城市多次焚毀于戰(zhàn)火之中。
南宋紹興三年二月（公元1133年），金軍占領金州（今陜西安康）后，直撲洋州。興元知府劉子羽得知金州失守，急派統(tǒng)制官田晟率兵扼守饒鳳關（在陜西石泉縣西北）阻擊金軍，并馳報陜西都統(tǒng)制吳玠求援。吳玠當即率數(shù)千軍自河池（今甘肅徽縣）“日夜馳三百里”趕赴饒鳳關。王彥所率領的八字軍和洋州義軍共3萬余人也趕到饒鳳關抗敵。金軍久攻不克、傷亡慘重，屯兵關下。后因吳玠部下一名軍官投降金人，引金軍沿山間小路繞到饒鳳關后的高地。金軍居高臨下，前后夾擊饒鳳關宋軍，宋軍腹背受敵、支撐不住，紛紛潰退。饒鳳關失守，興元知府劉子羽堅壁清野，焚燒興元城后退守潭毒關，金軍攻入興元府。這是興元城在宋金戰(zhàn)爭中第一次焚于戰(zhàn)火。
宋寧宗嘉定十二年（公元1219年）正月甲午日，金軍在大將完顏白撒率領下，進攻鳳州城，守城宋軍將領棄城而逃，金軍攻破鳳州城并夷平鳳州。興元都統(tǒng)吳政率軍與金軍戰(zhàn)于黃牛堡，吳政寡不敵眾，戰(zhàn)死在黃牛堡。金軍乘勝由連云道進攻武休關。武休關守將李貴沒做像樣的抵抗就棄關而逃，金軍輕而易舉地攻陷武休關。武休關失守后漢中門戶洞開。利州路提刑兼代理興元府知府趙希棄城而逃。金兵對興元老百姓殘暴地燒殺搶掠。金人又進攻洋州，守將蔡晉卿未能抵擋住金兵。金兵攻陷并焚毀洋州城。
紹定四年（1231年），蒙古大汗窩闊臺采納了李國昌的建議，由拖雷率蒙古右路軍發(fā)兵寶雞，進攻大散關，借道興元攻金。拖雷派使臣速不罕前往宋軍營中提出借道要求，宋軍御前中軍統(tǒng)制張宣殺了速不罕。八月，拖雷率三萬騎兵越過大散關，攻破鳳州城。攻下鳳州后蒙古人又分兵一路直趨華陽，攻陷洋州城后殘暴屠城。拖雷又派兵佯攻武休關，從山間的陽明小道和黃竹小道繞過武休關，直撲興元。駐守武休關的權(quán)興元都統(tǒng)潘福聽說蒙古軍出現(xiàn)在自己的后方倉皇潰逃，興元府很快落入蒙古人手中。興元知府郭正孫帶領數(shù)十萬民眾朝米倉山方向撤退。撤退途中在沙窩與蒙古軍遭遇，郭正孫力戰(zhàn)身亡，隨行百姓慘遭蒙古鐵騎屠戮，據(jù)《續(xù)資治通鑒·宋紀165》記載，這場遭遇戰(zhàn)中，“死于沙窩者數(shù)十萬。”詩人吳泳在《漢中行》詩中對這場戰(zhàn)火描述道：“君不見當年劫火然，攜老扶幼奔南山。”詩人描述了這場戰(zhàn)爭中蒙古人最殘酷的殺戮，“七八千兵同日死。”畢沅的《續(xù)資治通鑒·宋紀165》還說，蒙古人屠城洋州、興元后，又攻克大安軍（今寧強陽平關擂鼓臺村），沿嘉陵江南下，“長驅(qū)深入，若踐無人之境”，深入四川腹地，“破城寨百四十而還。”
經(jīng)歷了戰(zhàn)火兵燹后的漢中，一片荒涼、破敗、蕭條，即使是最美好的春天，也是“道傍人荒鳥滅沒，獨有梨花伴寒食”，了無一點生機。
南宋時期漢中人民除了飽受戰(zhàn)火蹂躪外，還得承擔因戰(zhàn)爭而帶來的沉重的稅賦。甚至連軍隊高級將領的貪腐成本也要漢中百姓來承擔。南宋時期地處抗金前線的漢中駐軍眾多，漢中百姓要向軍隊提供的口糧及其他軍需物質(zhì)。漢中的駐軍不僅多，而且還存在虛報冒領、吃空餉，加之上層軍官貪污等問題，這樣更加重了漢中百姓的負擔。據(jù)《建炎以來朝野雜記》記載，吳挺任興州都統(tǒng)制時，“利源多為所擅，前后二十年，財帛不勝計矣。”李蘩任興元知府因茶馬司買馬的問題與吳挺曾產(chǎn)生過矛盾。李蘩任四川總領后，吳挺上奏彈劾李蘩給駐軍提供的軍糧陳腐粗黑，而李蘩上奏反駁，并向朝廷呈送各種軍糧標本為自己辯誣。據(jù)《宋史·趙彥逾傳》記載：淳熙末年趙彥逾任四川總領時，對吳挺軍中虛報冒領情況認真調(diào)查后，責問吳挺：“盍若損六千人之虛籍，寬四川之重賦，不亦可乎。”正因為駐軍眾多，加之軍中將領的貪腐、虛報冒領、坐吃空餉，使得漢中及四川的百姓負擔極其沉重，“禾稼登場雖滿眼，十有八九歸征求。軍前輸米更和糴，囊括顆粒無干餱。”
由于連年的戰(zhàn)爭，莊稼歉收，致使糧價飛漲，每擔糧賣到五券錢。吳泳在《漢中行》詩中說：“家糧一石五券錢，一半入口一半官。”南宋時期的漢中與四川是使用紙幣交子的地區(qū)，一券紙幣大約抵一百貫銅錢。曾任四川宣撫使的李曾伯在《乞貼科四川制總司秋糴本錢奏》中說：“余玠任內(nèi)，民間米直大約每石四五百貫。”李曾伯的話也印證了吳泳詩中所說的物價，五券錢只能買到一石米。由此可見南宋漢中人民的生存狀況。
唐宋時期，漢中的文化教育事業(yè)與其政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況極不匹配?！稘h書·地理志》說：受楚地風俗影響，漢中人也“信巫鬼，重淫祀。”漢中人傳統(tǒng)的特點是重物質(zhì)享受、重口腹之欲，輕文化教育?！端鍟?middot;地理志》說：“漢中之人，質(zhì)樸無文，不甚趨利。性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯之風焉。每至五月十五日，必以酒食相饋，賓旅聚會，有甚于三元。”
《宋史·地理志》說：“川、峽四路，蓋《禹貢》梁、雍、荊三州之地，而梁州為多。……土植宜柘，繭絲織文纖麗者窮于天下，地狹而腴，民勤耕作，無寸土之曠，歲三四收。其所獲多為遨游之費，踏青、藥市之集尤盛焉，動至連月。好音樂，少愁苦，尚奢靡，性輕揚，喜虛稱。庠塾聚學者眾，然懷土罕趨仕進。”《宋史》指出了梁州人因土地肥腴、物產(chǎn)豐饒而注重物質(zhì)享受，崇尚浮華奢靡之風而不注重文化的傳統(tǒng)。
孫啟祥先生在《漢中的文化定位與歷史文化資源開發(fā)芻議》一文中說：“唐289年間，自高祖武德五年（622）開科取士，至哀帝天祐四年（907），共取中進士6427人，漢中僅有2人。兩宋319年，自太祖建隆元年（960）至度宗咸淳十年（1274），共取中進士40733人，漢中有22人。其中北宋116年，舉行進士考試69科，取中進士18486人，漢中僅6人。”宋代文同任興元知府時，看到興元府學破敗不堪，連學官都沒配備，上《奏為乞置興元府學教授狀》“乞賜詳酌，特置學官。”文同也說興元府“邑屋富盛，人民繁庶，”但科考比東、西二川的偏遠小州都差得很遠。唐宋是中國文化最繁榮、經(jīng)濟最發(fā)達的朝代。自唐至宋兩朝六百多年間，中國政治、經(jīng)濟、軍事、文化的舞臺上鮮有漢中籍人士的身影，其文化教育落后狀況可見一斑。
二、文學地理學視閾下的唐宋漢中詩歌
文學地理學是一門新興的邊緣學科。在中國，“文學地理學”這個概念最早由梁啟超先生于上世紀初提出，后來許多中國學者曾涉及到文學地理學的研究，很多人淺嘗輒止，沒能深入下去。
上世紀文學地理學這門學科在國外蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了許多具有重大影響力的理論著作。不僅產(chǎn)生了文學地理學，還有地理學與其他人文學科結(jié)合的邊緣學科，如人文地理學、歷史地理學、社會地理學、城市地理學等等。國外的文學地理學研究對中國文學地理學的研究及學科建立產(chǎn)生了積極的影響，促進了中國的文學地理學學科的建設和發(fā)展。
我們傳統(tǒng)的文學研究往往從時間發(fā)展的角度考察作家的活動與作品的內(nèi)容與藝術(shù)，而忽略空間地域環(huán)境對作家的創(chuàng)作，探究文學作品內(nèi)容和藝術(shù)的影響。文學地理學以文學作品、作家活動與地理環(huán)境之間對應關系為研究對象，從時間（歷史的）與空間（地理的）結(jié)合入手，描述在特定的時間與空間范疇中產(chǎn)生的文學現(xiàn)象，研究文學作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)成就，總結(jié)文學創(chuàng)作經(jīng)驗。世紀之交，作為新興邊緣學科的文學地理學逐漸受到學術(shù)界的關注和重視，國內(nèi)許多學者對文學地理學的學術(shù)范式進行了深入的探索與研究，取得了豐碩的成果，產(chǎn)生了許多文學地理學著作和地域文學史著作。文學地理學這門新興的邊緣學科在中國逐漸發(fā)展成熟。
文學地理學這個概念雖然出現(xiàn)的時間不長，但中國古代學者早已注意到了地域環(huán)境、地域文化對文學的影響。《詩經(jīng)》中的十五國風和二雅就帶有十分鮮明的地域文化色彩。常言道：“一方水土養(yǎng)一方人。”班固在《漢書·地理志上》中就詳細地論述了地域特點、物候環(huán)境、物產(chǎn)飲食對華夏各地居民性格、習俗的影響?！犊鬃蛹艺Z·執(zhí)轡》中說：“堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人丑。食水者善游而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食谷者智惠而巧，不食者不死而神。”《孔子家語》中的這段話說明了自然山水、地理環(huán)境對當?shù)鼐用裥愿裥纬傻挠绊?，甚至對當?shù)鼐用裣嗝惨灿泻艽蟮挠绊憽?/div>
一方水土不僅養(yǎng)一方人，而且一方水土還孕育一方文化、孕育一方文學。劉勰在《文心雕龍·物色篇》中說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然則屈平所以能洞鑒《風》、《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”劉勰論述了楚地山川對屈原作品及情感的影響。屈原的《離騷》、《九章》、九歌及楚辭的其他作品，只能產(chǎn)生于巫文化氛圍很濃的楚地。陶淵明的田園詩只能產(chǎn)生在他隱居的廬山腳下、鄱陽湖畔。謝靈運的山水詩的靈感與意境，來自于他的故鄉(xiāng)會稽始寧山水和他所任職地的永嘉山水。
劉義慶的《世說新語·文學》中記載了這樣一個小故事，評價南方人與北方人不同的學習風格：“褚季野語孫安國云：‘北人學問，淵綜廣博。’孫答曰：‘南人學問，清通簡要。’支道林聞之曰：‘圣賢固所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日。’”褚季野說：“北人學問，淵綜廣博。”孫安國說：“南人學問，清通簡要。”而高僧支道林在二人觀點的基礎上總結(jié)了南人與北人的特點與長處。所謂“顯處視月”，就是將學問作得清晰明了。所謂“牖中窺日”，就是將學問作得深刻獨到。魏征在《隋書·文學傳序》中說：“彼此好尚，互有異同。江左宮商發(fā)越貴于清綺；河溯詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意；理深者便于時用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也。”魏征的這段話是中國學者談論文學地理學時引用最多的經(jīng)典話語。唐人已經(jīng)意識到了地域環(huán)境對文學風格的差異產(chǎn)生的影響。宋代自江西詩派出現(xiàn)后，歷代有許多冠有地域名號的文學流派出現(xiàn)，如茶陵派、公安派、竟陵派、吳江派、臨川派、桐城派、湘鄉(xiāng)派等。現(xiàn)當代文學中冠以地域稱號的流派更多。
我國傳統(tǒng)的古代文學研究注重對文學歷史縱向發(fā)展規(guī)律的研究，注重對創(chuàng)作成就較高的文學大家的研究，注重對古代大都市及經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的文學的研究，而對較偏遠且經(jīng)濟較落后的地區(qū)的文學研究不足，對獨特地域的古代文學現(xiàn)象研究不夠。唐宋時期的漢中因其獨特的地理位置和奇特的自然環(huán)境，在中國版圖中占有極其重要的地位。這座城市在當時國家的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、交通中都有著其他地區(qū)不可取代的作用。只是明清之后，中國的政治、經(jīng)濟、文化中心東移，漢中逐漸被邊緣化。所以后來的學者對漢中文學的關注很不夠，截至目前為止，筆者還沒有檢索到有關唐宋時期詩人在漢中創(chuàng)作活動系統(tǒng)的研究成果，只有一些零星篇什發(fā)表于各類期刊。
2011年10月在漢中召開了中國古代文學與地域文化學術(shù)研討會，2012年4月在漢中召開了紀念陸游從戎南鄭840周年暨唐宋詩人與漢中國際學術(shù)研討會。這兩次重要的學術(shù)會議使文學地理學學科在漢中學界產(chǎn)生了廣泛的影響，使外界對漢中這個歷史上曾經(jīng)非常輝煌而今天又相對閉塞落后的小城的文化底蘊有了一定了解，使外界對漢中學術(shù)也有了一定的了解。漢中學人從上世紀末到本世紀初在文學地理學的研究與探索中取得了一定的成果，出現(xiàn)了一些有分量的論著與論文，開漢中文學地理研究風氣之先。
盛唐雅宋是中國歷史上最尊崇文化藝術(shù)的時代，是中國古代詩歌最繁盛的時代，是充滿詩意的時代，是詩人盡顯風流的時代。唐宋時期的漢中也是個詩意的空間，漢中境內(nèi)有可以稱作詩歌之山的秦嶺，許多唐宋詩詞把秦嶺作為吟詠的對象。漢中境內(nèi)有最富有文化內(nèi)涵的河流漢水，古老的《詩經(jīng)》就有吟唱漢水的詩篇，唐宋詩詞中也有許多吟詠漢水的佳作。漢中境內(nèi)有最富傳奇故事的條條秦蜀棧道，許多詩人在艱險坎坷的棧道上體味著他們?nèi)松乃崽鹂嗬?。漢中境內(nèi)有最富庶的田園，引發(fā)了詩人歸隱山林的夢想。漢中境內(nèi)有最壯美奇異的自然山水，這里的山水震撼著每一個曾經(jīng)到過這里的詩人。
客觀地說，從唐到宋，漢中的文化教育相對落后，文風不盛，所出士子不多，在中央王朝任高官的人很少，因此對國家大政也缺乏話語權(quán)。唐宋時期，屬于漢中本土詩人寥若晨星，本土詩人在詩歌創(chuàng)作中成就非常有限。文同曾對其中的原因作了較為詳實客觀的論述。他任興元知府時，給朝廷的奏章《奏為乞置興元府學教授狀》中陳述了興元府學的破敗和教育的落后：“處所偏狹，僻在城下，屋宇卑陋，殆不可入其中。生徒大小裁數(shù)人而已。臣因詢問僚屬并遍訪左右所以如此不振之由，皆言：‘本府自唐末以來，并無諸科修學及第之人，從前每有科場皆是外州、軍暫來就此，假籍寄應?？v獲薦到省，皆下第，無成。復各歸本貫，不復住此修習。所以其民便謂讀書無效，更不從學。’近歲府縣雖稍有士人應舉，終是素無師范，所肄之業(yè)，多不能上和新格。臣初觀本府山川、人物、土風，次第與東西二川大抵相類，彼處雖至小州郡，進士常不下三、四百人。而本府邑屋富盛，人民繁庶，若此豈無秀異可教之士以備官使。但自來上下因循，相與廢墮。使朝廷風教獨不沾浹。寥然一方遂絕文采，深可嘆也。”教育落后，每界科考名額浪費，因此就有外地士子借興元府指標參加科考?？磥斫杩贾?，古亦有之，而且發(fā)生在漢中。因為興元府傳統(tǒng)上不注重教育，所以朝廷干脆連學官都不為興元府配備。知府文同只好讓興元府衙門中學問較高的司理參軍潘行自暫且代理府學教授之職。他在奏章中請求朝廷：“乞賜詳酌，特置學官。”文同所說的情況不僅宋代存在，唐代也是如此。
唐代的漢中雖然依舊處于秦嶺、巴山兩座大山封閉之中，但由于歷代漢中人對向外道路的修筑，使?jié)h中成為東達荊襄、南通巴蜀、西連甘隴、北接中原交通樞紐城市，也是唐帝國秦嶺以南重要的政治、經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)。由于多條棧道的開通，拉近了漢中與唐代的政治、經(jīng)濟、文化中心長安的距離。唐朝許多重要人物都在漢中這塊土地上書寫了他們生動的人生傳奇。許多詩人都在這片土地上唱出了他們最高亢、最美妙的歌聲。北宋時期的漢中是全國經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，其興元、洋州是重要的邊貿(mào)物資茶葉的主要產(chǎn)地，是茶馬古道的起點之一，是宋代農(nóng)業(yè)最發(fā)達的地區(qū)之一，是宋代最重要商業(yè)經(jīng)貿(mào)城市，又是四川及西南地區(qū)通往中原的主要通道，穿梭來往于漢中各條棧道上的詩人數(shù)不勝數(shù)。南宋時期的漢中一直是抗金與抗元戰(zhàn)爭的前線。無數(shù)志士仁人來到這片土地，投筆從戎、矢志報國，在漢中度過了他們?nèi)松凶顚氋F的歲月，留下了他們?nèi)松凶罹实娜A章。雖然唐宋時期出生于漢中的本土作家很少，但由于漢中獨特的地理位置和山水特點，曾經(jīng)到過漢中的唐宋詩人很多，吟詠漢中的詩歌數(shù)不勝數(shù)，其詩歌內(nèi)容生動豐富，詩歌意象繁紛多彩。
唐宋時期在漢中創(chuàng)作的詩人群體的特點是：他們絕大多數(shù)是外籍人士，多數(shù)是朝廷任命的各級官員。他們絕大多數(shù)人曾踏上過漢中這片土地，曾走過漢中崎嶇坎坷的棧道，曾領略過漢中旖旎壯美的山川，曾探訪過漢中的歷史人文遺跡。他們或在漢中擔任地方官職，在漢中建功立業(yè)，如鄭余慶、權(quán)德輿、令狐楚、曹鄴、韓億、韓縝、文同、虞允文、陸游、閻蒼舒等。他們或因仕宦路經(jīng)漢中，走向他們?nèi)松南乱粋€驛站，如張文琮、盧照鄰、駱賓王、高適、岑參、武元衡、元稹、薛能、李商隱、胡曾、吳融、司馬光、張方平、石介、文同、蘇洵、蘇軾、蘇轍等。他們或因戰(zhàn)爭和災難，流離失所，流浪在漢中這片土地上，如杜甫、韋應物、鄭谷。他們或因人生失意，為消解憂愁寄情山水、游歷天下經(jīng)過過漢中，如王勃、溫庭筠、汪元量。還有像沈佺期這樣的詩人因犯罪流放經(jīng)過漢中。還有些詩人雖沒有親自到過漢中，但他們或神游漢中山水，遙想漢中山水的壯麗秀美，或寄贈在漢中的朋友與朋友唱和，寫詩吟詠漢中，如李白、劉禹錫、范成大、辛棄疾等。
三、唐宋詩人在漢中的詩歌創(chuàng)作
唐宋詩人吟詠漢中的詩歌大致有如下內(nèi)容：一，記錄棧道羈旅艱難，描寫棧道奇異風光，贊嘆棧道高峻險惡。二，描繪漢中的自然山水，贊頌漢中田園風光。三，憑吊漢中的人文遺跡，緬懷在漢中這塊土地上建功立業(yè)的英雄豪杰，抒發(fā)歷史興亡感慨。四，描寫詩人自己在漢中的生活經(jīng)歷。
1、秦蜀棧道與唐宋詩人的創(chuàng)作
漢中地處秦嶺巴山之間的漢水河谷，四面環(huán)山，環(huán)境閉塞。從先秦時期，漢中人就不甘大山的束縛，積極開拓通往外界的道路。到唐代，漢中境內(nèi)已有陳倉道、褒斜道、灙駱道、子午道、金牛道、米倉道、荔枝道、連云道、馬鳴閣道等數(shù)條通往中原、西南、西北的道路，成為連結(jié)秦、蜀、隴重要的交通樞紐，是名符其實的棧道之鄉(xiāng)。唐宋時期，穿梭在這漢中古棧道上的有金戈鐵馬征戰(zhàn)的將軍士卒、有冠蓋車馬的達官顯宦、有為生存無奈的漂泊遷徙的黎民百姓、有商賈們販運鹽茶的馬隊駝鈴，也有前往京師謀取功名的士子文人。而盛唐雅宋時的條條棧道都是詩路。唐時的秦蜀棧道也是南北物資交流的的大動脈，西南地區(qū)的糧食、茶葉、錦帛、土特產(chǎn)等通過棧道源源不斷輸往長安、洛陽及中原、西北地區(qū)。唐玄宗為討愛妃楊玉環(huán)的歡心，讓蜀中官吏派驛卒馬不停蹄地日夜奔馳在千里蜀道上，往長安運送荔枝。晚唐杜牧有詩譏諷道：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”這條為楊貴妃運輸荔枝的蜀道指的是經(jīng)漢中洋縣、鎮(zhèn)巴通往四川的古道洋巴道，后稱為“荔枝道”。
唐朝是個盛產(chǎn)詩的時代。雖然那時傳媒并發(fā)達，但人們想盡一切辦法讓膾炙人口的詩歌在民間傳播。唐代詩歌的普及程度遠非今天能比，熱愛詩歌的人也比今天更廣泛。薛用弱的《集異記》中曾有王之渙、高適、王昌齡三人旗亭宴飲、歌樂、斗詩的故事。妓女會唱白居易的長恨歌，身價都要高一些。白居易在《與元九書》記載了這樣一個故事：“聞有軍使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰:‘我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價。”也許那時秦嶺、巴山的每一條古道上，棧道的每一塊石壁上、古道邊每一座驛站的客房里，村鎮(zhèn)里的每一個酒肆墻壁上，都留有詩人的吟詠題刻。條條棧道就是條條詩路。
詩人張文琮的《蜀道難》寫于從長安到四川路途的艱險。駱賓王的《出石門》詩，記錄走出秦嶺后在石門隧道附近所看到的景象。唐高宗總章二年王勃開始了蜀中游歷生活。詩人在《入蜀紀行詩序》中說：“總章二年五月癸卯，余自長安觀景物於蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕徑，超玄谿，歷翠阜，迨彌月而臻焉。”詩人在這篇序文中深情地贊美了蜀道山水的奇崛雄偉，“若乃采江山之俊勢，觀天下之奇作，丹壑爭流，青峰雜起，陵濤鼓怒以伏注，天壁嵯峨而橫立，亦宇宙之絕觀者也。”他的《散關晨度》描寫了行走在秦嶺陳倉道所見的景象。沈佺期的《夜宿七盤嶺》描寫了被流放途中過漢中夜宿七盤嶺驛站的感受。詩仙李白雖然沒有走過秦蜀棧道，但憑他淵博的學識和鶩極八荒的想象，描繪了“難于上青天”的蜀道雄奇、瑰麗、險峻的景象。乾元二年十二月，杜甫一家翻越興州飛仙嶺時所寫的《飛仙閣》一詩中描寫了從略陽到寧強的馬鳴閣棧道的險惡，“土門山行窄，微徑緣秋毫。棧云闌干峻，梯石結(jié)構(gòu)牢。萬壑欹疏林，積陰帶奔濤。”他的《五盤》詩中寫了金牛道上五盤嶺棧道的特點，“仰凌棧道細，俯映江木疏。”邊塞詩人岑參的《酬成少尹駱谷行見呈》一詩中還真實地描寫了灙駱道的險惡及秦嶺深處獨特的風光。
元稹路經(jīng)駱谷驛時，看到墻壁上題滿了老朋友白居易、崔詔、李逢吉、王質(zhì)夫的詩，欣賞朋友的詩，如同他鄉(xiāng)遇故知，消解了詩人漫漫旅途中的勞累和寂寞。詩人欣賞之余，自己也題了一首《駱谷驛》于這面詩墻上，詩曰：“郵亭壁上數(shù)行字，崔李題名王白詩。盡日無人共言語，不離墻下至行時。”唐時秦嶺、巴山古道中的每一個驛站、寺廟、旅舍、酒館的墻壁都是詩人發(fā)表新作的陣地。元稹在梁州的驛站里還做了個有關詩歌的大唐夢。夢里詩人與好友白居易、白行簡、李建在大雁塔慈恩寺和曲江池游春，游興正濃之際，忽然聽到一陣嘈雜聲，原來是驛吏催促客人趕路的聲音。詩人用詩記敘了這一夢境，詩云：“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排馬去，所驚身在古梁州。”
北宋詩人石介過飛仙嶺時，也描寫了過飛仙嶺風光詩中寫道：“入蜀牽吟景象濃，云山萬疊與千重。癡巖頑壑無奇觀，不似飛仙數(shù)朵峰。”
陸游是宋代寫棧道詩最多的詩人。他與乾道八年三月到十一月有八個月時間生活在漢中。他的足跡走遍秦嶺前線的條條棧道。秦嶺的條條棧道上都留有他的詩作。詩人在秦嶺前線吟道：“揚鞭大散關頭日，曾看中原萬里春”。他描寫了駐守祁山道甘肅隴頭一帶宋軍的艱苦生活及詩人對官兵們的安慰與勉勵：“隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沉槍。臥聞隴水思故鄉(xiāng)，三更起坐淚數(shù)行。”他曾多次經(jīng)過褒斜道，“屢經(jīng)漢帝燒余棧，曾宿唐家雪外城。”他曾多次走過駱谷道，在多首詩中說到駱谷道，如：“云深駱谷傳烽處”，“駱谷雪深風裂面”，“我昔在南鄭，夜過東駱谷”。他多次來往沮水道，“夜涉南沮水，朝過小益城”；“擁馬涉沮水，飛鷹上中梁”；“憶從嶓冢涉南沮，笳鼓聲酣醉膽粗”。
嚴羽《滄浪詩話》云：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。”不僅唐人好詩如此，宋人好詩何嘗不是這樣。
2、漢中的山水田園與唐宋詩人的創(chuàng)作
漢中，地球同緯度最適宜人類居住的地方，巴山巍峨，秦嶺雄奇；漢水蜿蜒，嘉陵奔流。山奇水秀，風光旖旎；歷史悠遠，遍地勝跡。氣候溫潤，四季常綠；土地肥腴，物產(chǎn)豐饒。棧道千里，連通秦蜀；四塞險固，號曰天府。唐宋詩人們來到這片土地上，都會為這里的山水、田園所傾倒。留下雋永的詩篇。
總章二年初夏的一個傍晚，王勃來到漢中城固柳林鎮(zhèn)長柳村，這里美好的田園風光使詩人詩興大發(fā)，作《長柳》一詩記錄了這個詩意的小村。
即使為生存奔波在逃難的路上，老杜也不忘贊嘆寧強山水的秀美，“五盤雖云險，山色佳有馀。”
走遍長城內(nèi)外，領略了大漠風光的邊塞詩人岑參，有暇蕩舟梁山腳下的漢水時，也被這美麗的景色所吸引。情不自禁地吟道：“漢水天一色，寺樓波底看。鐘鳴長空夕，月出孤舟寒。”
“千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀”是元稹對秦嶺山中千山裹玉、萬樹披銀奇特景象的生動描繪。
溫庭筠的《詠山雞》一詩則細膩地描寫了自由自在地生活在秦嶺深處的山雞們的生活情趣：“繡翎翻草去，紅觜啄花歸。巢暖碧云色，影孤清鏡輝。”
在外漂泊多年的蜀中詩人雍陶，歸鄉(xiāng)是走出褒斜道看到漢中盆地的景象與自己家鄉(xiāng)十分相似，作詩吟道：“行過險棧出褒斜，出盡平川似到家。萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。”
“釣客坐風臨島嶼，牧牛當雨食菰蒲。”一幅詩意的水墨畫，這是詩人薛能在褒城驛旁的褒河邊看到的景象。
唐末戰(zhàn)亂中流落到興州的鄭谷，看到景色宜人東池風光，用詩筆記錄了它的美麗，“徹底千峰影，無風一片秋。垂楊拂蓮葉，返照媚漁舟。”秦嶺深處的興州是這樣的美好，給詩人苦難的逃亡旅程增添了一抹絢麗的亮色。
3、漢中的人文遺跡與唐宋詩人的創(chuàng)作
先秦時期的漢中，處于荊楚文化、巴蜀文化、秦隴文化、中原文化的交匯的地區(qū)。民族的融合、交流、爭奪，在這塊土地上留下了許多歷史遺跡和傳奇故事。漢中又是西漢王朝的龍興之地。漢初劉邦君臣在漢中這塊土地上，風云際會、群英薈萃，演繹了一幕幕生動的歷史活劇。劉邦依托漢中、巴蜀的人力、物力、財力資源成就了統(tǒng)一天下的大業(yè)，建立了大漢四百年王朝。漢中曾走出中國走向世界第一人張騫。漢中人李固是勤政廉潔的楷模、是耿介忠貞的典范、當時享有“北斗喉舌”的美譽。他建立了中國知識分子的人格坐標。三國時期的漢中曾經(jīng)是曹操與張魯、曹操與劉備爭奪的戰(zhàn)場。是諸葛亮五出祁山、北伐中原的根據(jù)地。諸葛亮在這里殫精竭慮、鞠躬盡瘁、以身殉職。這里也是諸葛亮長眠的地方。三國中的許多英雄都曾在這里長槍大戟、快馬鐵騎，排兵布陣、拼搏廝殺。這些重要的人文遺跡、精彩的歷史事件、經(jīng)典的人物故事都是唐宋詩人創(chuàng)作的重要題材。
王勃行走在漫漫蜀道中沒有可以傾吐心聲的朋友，詩人倍感身心孤獨。到漢中后專程來到李固的故鄉(xiāng)長柳村。他在《長柳》詩中描寫了長柳村的景色后，抒發(fā)了拜謁李固墓的感慨：“客行無與晤，賴此釋愁顏”。詩人向這位長眠于地下的古代先賢訴說心中的郁悶。
漢中是漢家發(fā)祥地，留有許多漢初劉邦君臣創(chuàng)業(yè)的遺跡。岑參前往四川嘉州任職路過城固時，尋訪了劉邦封漢王時留下的遺跡。他在《赴嘉州過城固縣尋永安超禪師房》詩中吟道：“漢王城北雪初霽，韓信臺西日欲斜。”詩中所說的漢王城，是今城固縣城東一公里至洋縣的公路旁的漢王城遺址。詩中所說的韓信臺是婿水以北與漢王城隔婿水相望的韓信操練兵馬的地方。
諸葛亮是中國人心目中智慧的化神，是勤政廉潔的典范。中唐詩人章孝標途經(jīng)興元府西縣（今漢中勉縣），他來到定軍山下的武侯墓祭拜先賢諸葛亮。并作了一首題為《諸葛武侯廟》的短詩以記此行。
胡曾在詩歌創(chuàng)作上以詠史詩見長，他現(xiàn)存的一百五十首詩絕大多數(shù)是詠史詩。胡曾曾到過漢中，胡曾游歷了拜將壇、金牛驛、嶓冢山、褒城、褒谷口等地。并留下五首吟詠漢中山川形勝、歷史掌故的詠史詩。他的《漢中》詩寫了在拜將壇遺址探幽思古，尋覓舊時英雄蹤跡。胡曾的《谷口》以漢中人鄭子真的故事為題，表達歸隱田園愿望。他《褒城》一首重新敘述了周幽王烽火戲諸侯的故事，抒發(fā)了歷史興亡的喟嘆。在寧強嶓冢山，想到曾經(jīng)治理漢水的大禹，吟出《嶓冢》一詩，贊頌大禹治水的偉大功績?！督鹋ｓA》詩以金牛糞金的故事為題，提出歷史的假設，借題發(fā)揮。
文同任興元知府期間，游覽了漢中的一些名勝古跡，寫詩緬懷漢中歷史上的一些有作為的人物。他專程前往漢中歷史人物李固墓、祠祭拜。給予李固極高的評價。他在《李太尉》一詩中敘述了李固人生歷程，并贊美李固：“太尉漢中士，氣引八極外。岌然處大麓，天下聳風采。……高忠揭萬古，宇宙莫能載。”
陸游從戎南鄭的八個月期間，遍游了西漢開國君臣在漢中的遺跡，用詩句記錄了詩人游覽這些古跡的感受。在嶓冢山的嶓冢廟前的高祖試劍石前詩人吟道：“高祖試劍石為分。”游拜將壇，他想起韓信，在褒斜道，他想起張良，“筑壇訪遺址，燒棧想烈焰。”詩人對那個風云際會、建功立業(yè)的時代心馳神往。諸葛亮是陸游欽慕的英雄，他在多首詩中贊嘆諸葛亮的崇高品格和豐功偉業(yè)。在漢中，他曾多次到武侯祠、武侯墓、諸葛亮讀書臺等處憑吊。他在《游諸葛武侯書臺》詩中贊嘆道：“出師一表千載無， 遠比管樂蓋有余。”
4、漢中生活與唐宋詩人的創(chuàng)作
唐宋時期，一些重要的詩人或在漢中任官職、或在宦游漢中但停留時日較多。他們在漢中或交游訪友、或居家生活、或游覽山水、或休憩園林、或參禪訪道、或笙歌宴飲，生活豐富多彩。他們在其詩歌中對自己在漢中生活也有細致的記錄和生動的描述。這類詩歌是我們了解這些詩人人生歷程的重要依據(jù)。
岑參滯留漢中近半年，多次乘船游覽漢水風光，他在《陪群公龍崗寺泛舟》詩中描寫龍崗山下漢水的山光水色及歌舞宴飲的情形。在漢中期間岑參還拜訪了當?shù)氐囊恍┥鐣?、士紳氏族，并與他們建立了非常深厚的友誼。他的《漢上題韋氏莊》、《梁州對雨懷麹二秀才，便呈麹大判官時疾贈余新詩》詩記錄了拜訪處士韋先生和社會名流麹氏二兄弟的情形。
令狐楚在漢中任山南西道節(jié)度使時，曾有《春思寄夢得樂天》描寫自己在漢中寂寞、孤獨的生活和對朋友的思念。
武元衡從成都回長安途中過漢中，山南西道節(jié)度使鄭余慶曾設宴款待這位即將上任的準宰相。武元衡在《聽歌》詩記錄了這次酒后歌舞的場面，詩中寫道：“月上重樓絲管秋，佳人夜唱古梁州。滿堂誰是知音者，不惜千金與莫愁。”
元稹或公差、或宦游、或探親、或養(yǎng)病多次到過漢中，與漢中官紳有著十分密切的交往，寫了許多記錄漢中生活的詩作。詩人的《滎陽鄭公以稹寓居嚴第有池塘之勝寄詩四首因有意獻》中詳細地描述在興元養(yǎng)病山南西道節(jié)度使鄭余慶為所安排的住宅嚴第的環(huán)境。他還有些詩寫出了后期在興元生活的窘?jīng)r，“啼兒冷秋簟，思婦問寒衣。”秋天來臨，寒意已重，孩子睡在冰冷的席子哭哭啼啼，妻子問換季的棉衣在哪。“婢報樵蘇竭，妻愁院落通。”就連家中婢女也告訴他沒有做飯的柴草了。
宋代的興元府已是中國比較繁華富裕的城市，城內(nèi)外有許多富有江南韻味的園林建筑和田園景觀，十分別致優(yōu)雅。興元郊外也有許多風景宜人的山水與田園。文同是個非常會享受生活的人，他任興元知府時，公務之余，常常外出游玩。他有一組《興元府園亭雜詠》詩描摹了漢中城內(nèi)外北軒、垂蘿徑、桂石堂、激湍亭、靜庵、綠景亭、凝云榭、棋軒、武陵軒、照筠壇等小巧精致的山水人文景觀。其中的《激湍亭》一詩就描繪了漢中郊外的激湍亭及周邊秀麗的田園風光，“高輪轉(zhuǎn)深淵，下瀉石蟾口。臨之設軒檻，清絕更無有。愛此山中來，應須坐良久。”他曾到梁山龍崗寺參禪，晚間留宿龍崗寺，他的《中梁山寺》（其二）詩寫出了夜宿龍崗寺的感受，“襟懷太爽睡不得，一夜?jié)M山令鐸風。”文同任洋州知州時，常常攜家人到筼筜谷賞春踏青、避暑納涼、郊游野炊。文同一家在筼筜谷中野炊時經(jīng)常就地取材，用竹筍做成美味佳肴以饗口福。他有多首詩記錄的在筼筜谷中的游樂情形。他的組詩《守居園池雜題三十首》記錄了詩人游玩的洋州城內(nèi)外筼筜谷、灙泉亭、望云樓、北園、冰池、荼蘼洞、此君庵、待月臺等三十處自然、人文景點特點。從這些是中我們看到文同在洋州的生活是十分瀟灑愜意的。
陸游在南鄭前線的業(yè)余生活也是豐富多彩的，有時郊游，有時宴飲，有時射獵、有時歌舞。他在《春感》詩中回憶了自己與軍士們蹴鞠的情形。他與朋友在城郊云山亭飲酒、賞帖、作詩。軍務閑暇之時，風流倜儻、性情豪放的陸游也與軍中同僚們一起歌舞飲宴、狎妓尋歡。陸游的《浣溪沙·南鄭席上》寫了詩人及同僚們在沔縣溫泉中洗浴后，在泉邊的亭榭中擺上酒宴，一邊飲紅霞般的美酒，一邊欣賞剛剛出浴的歌妓舞女們清脆的歌聲、妙曼的舞姿。
豐富多彩的生活也使詩人們在漢中創(chuàng)作的詩歌色彩斑斕，充滿了濃郁的生活情趣。
唐宋詩詞寫漢中的華美詩章還有許多。閱讀這些作品，似乎可以穿越時間的隧道，進入盛唐雅宋時的漢中，與詩人們一起徜徉在那時秦巴山水的詩意空間。
