李青石
“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）的詩(shī)仙李白足跡遍及華夏名山大川。他在許多山水中都留下了不少的精美的詩(shī)篇，秦嶺自然也是李白謳歌的對(duì)象。唐玄宗天寶元年，四十二歲的詩(shī)仙李白經(jīng)道士吳筠和玉真公主的舉薦到了京師長(zhǎng)安，當(dāng)了翰林院的一名供奉，成為唐玄宗的文學(xué)侍臣。這一年李白與秦嶺有了親密的接觸。他初到長(zhǎng)安任翰林供奉之前，曾在衛(wèi)尉張垍的陪同下到玉真公主在周至樓觀臺(tái)附近的公主別業(yè)拜見(jiàn)這炙手可熱的皇妹，以求玉真公主的舉薦。不巧的是此時(shí)玉真公主云游在外，李白只能住在公主的別業(yè)等待她的歸來(lái)。秦嶺靠近長(zhǎng)安的部分被稱(chēng)為終南山，因地近京城，山水奇麗，唐代許多達(dá)官貴顯、皇親國(guó)戚都在終南山下購(gòu)置土地、修有花園別墅，唐人稱(chēng)為別業(yè)。終南山可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的旅游勝地。據(jù)《新唐書(shū)?盧藏用傳》記載：武則天朝的盧藏用想入朝作官，隱居在京城長(zhǎng)安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達(dá)到了進(jìn)京作官的目的。后來(lái)人們稱(chēng)盧藏用的作法為：“終南捷徑”。其實(shí)在盧藏用之前，終南山中就有了一些渴望在京城發(fā)展的偽隱者結(jié)廬居住、等待時(shí)機(jī)。在百無(wú)聊賴(lài)的等待期間，李白借機(jī)飽覽了終南山風(fēng)光，并寫(xiě)了一些登臨游覽終南山的詩(shī)歌。李白在用樂(lè)府古題所寫(xiě)的首《君子有所思行》中抒發(fā)了登上終南山俯瞰關(guān)中大地的所看到的宏偉壯闊的景象，詩(shī)中寫(xiě)道：
紫閣連終南，青冥天倪色。憑崖望咸陽(yáng)，宮闕羅北極。萬(wàn)井驚畫(huà)出，九衢如弦直。渭水銀河清，橫天流不息。朝野盛文物，衣冠何翕赩。廄馬散連山，軍容威絕域。伊皋運(yùn)元化，衛(wèi)霍輸筋力。歌鐘樂(lè)未休，榮去老還逼。圓光過(guò)滿(mǎn)缺，太陽(yáng)移中昃。不散東海金，何爭(zhēng)西飛匿。無(wú)作牛山悲，惻愴淚沾臆。
詩(shī)中給我們描繪了這樣一幅圖景：長(zhǎng)安之南的終南山緊連著神秘的紫閣峰，山色與蒼天的青冥之色渾然一體。站在陡峭的山崖上遙望京城，整齊排列的宮殿樓閣似乎與天上的北極星連在一起。京城中千萬(wàn)條街巷繁華似錦如在畫(huà)中，九衢大道筆直如弦通往四方。城北的渭水如清澈的銀河拱衛(wèi)帝都，汩汩滔滔奔流不息。京城內(nèi)外、朝野上下，物寶天華、文章?tīng)N爛，工商士民各色人等，服飾絢麗，冠蓋華美?；始荫R廄中的馬匹漫山遍野地奔騰著，城外軍營(yíng)兵士們軍容整齊威震四夷。這些都是因?yàn)橛幸烈?、皋陶這樣賢能的文臣掌握朝政，有衛(wèi)青、霍去病這樣忠心的武將訓(xùn)練士卒。長(zhǎng)安城里歌舞升平鼓樂(lè)不絕，詩(shī)人想在京城建功立業(yè)之后再榮歸山林，可惜年過(guò)不惑時(shí)不我待。詩(shī)人也知道此時(shí)自己已月過(guò)望日，日過(guò)中天。如果有朝一日能像漢代人疏廣那樣領(lǐng)到皇上賞賜的養(yǎng)老金也就滿(mǎn)足了。⑴詩(shī)人自己絕不會(huì)像齊景公登牛山那樣因老之將至而沒(méi)出息地淚流沾衣。⑵詩(shī)中所提到的伊尹、皋陶是上古時(shí)期著名的政治家，衛(wèi)青、霍去病是漢武帝時(shí)期抗擊匈奴的著名將領(lǐng)，他們的業(yè)績(jī)我們一般比較熟悉。
詩(shī)句“不散東海金，何爭(zhēng)西飛匿。無(wú)作牛山悲，惻愴淚沾臆”引用了漢代疏廣散金和齊景公泣牛山的典故，這兩個(gè)故事我們一般讀者比較陌生。西漢宣帝時(shí)疏廣和侄兒疏受才學(xué)淵博、為官正直，兩人官至太子太傅和太子少傅。功成身退，告老還鄉(xiāng)之際皇上與太子賞賜頗豐。疏廣回鄉(xiāng)之后用退休金廣請(qǐng)父老鄉(xiāng)親，朝廷賞賜的退休金幾乎花盡。有人勸其為子孫留些錢(qián)，他認(rèn)為給子孫留下財(cái)富并沒(méi)有好處。他對(duì)于遺產(chǎn)的觀念頗像今天的美國(guó)人比爾·蓋茨。李白引用這個(gè)典故表現(xiàn)了渴望自己能像疏廣那樣功成身退，瀟灑地花著朝廷的退休金安享晚年。春秋時(shí)期的齊景公晚年登上臨淄城外的牛山，眺望繁華似錦的臨淄城，想到自己年事已高、時(shí)光有限，禁不住熱淚盈眶，痛哭流涕。隨行的大臣艾孔、梁丘據(jù)也跟著哭得一塌糊涂。李白在這里嘲諷了沒(méi)出息只會(huì)作牛山悲泣的齊景公。
李白的這首《君子有所思》極盡夸張之能勢(shì)來(lái)頌揚(yáng)唐玄宗統(tǒng)治下開(kāi)元盛世的輝煌功業(yè)。詩(shī)人表面上是敘寫(xiě)自己站在終南山上描繪眼中帝都長(zhǎng)安城的繁榮盛景，而實(shí)質(zhì)上在為當(dāng)政者歌功頌德，甚至將當(dāng)時(shí)執(zhí)掌軍政大權(quán)的文臣武將比作伊尹、皋陶、衛(wèi)青、霍去病，這些無(wú)原則的歌頌讓人感到十分肉麻。李白寫(xiě)這首詩(shī)的目的顯然是為了引起當(dāng)權(quán)者們的重視，以期在長(zhǎng)安城里謀得一個(gè)職位。而此時(shí)正是嫉賢妒能的奸相李林甫把持朝政、安祿山得寵為平盧節(jié)度使手握重兵之際，大唐盛世的衰象已初現(xiàn)端倪。自視很高的李白的這些盲目歌頌顯然是缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)的。
李白游終南山也寫(xiě)了一些贊美錦繡終南的詩(shī)篇，他的《望終南山寄紫閣隱者》一詩(shī)就寫(xiě)出了終南山的秀美：
出門(mén)見(jiàn)南山，引領(lǐng)意無(wú)限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當(dāng)造幽人，滅跡棲絕巘。
《太平廣記》曰：“終南山紫閣峰，去長(zhǎng)安城七十里。”《陜西志》說(shuō)：“紫閣峰，在西安府戶(hù)縣東南三十里，旭日射之，爛然而紫。其形上聳若樓閣然。”而李白所說(shuō)的這位隱居在紫閣峰的隱者是何許人也今已不可考。這首詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山寫(xiě)了終南山之秀。首句化用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)意，遠(yuǎn)望終南山，引起詩(shī)人無(wú)限的聯(lián)想。接下來(lái)詩(shī)人感慨道秀色憐人的終南山，真不知如何形容她的美妙，盡收眼底的是無(wú)邊的蒼翠。抬頭仰望，山巔上升騰的白云在萬(wàn)里天宇中舒卷自如。酷愛(ài)自由的浪漫詩(shī)人李白，心中無(wú)比羨慕這自由自在飄飄蕩蕩的悠悠白云，他感到這白云里蘊(yùn)含著無(wú)盡的深意。不可理喻的是這位自我幽閉的紫閣隱者，為何棲身于人跡罕至的懸崖絕巔。李白在這首詩(shī)中也寫(xiě)出了自己內(nèi)心的矛盾。詩(shī)人一方面希望能像天際的白云一樣自由自在舒卷自如，但另一方面又不愿像那位隱者“滅跡棲絕巘”，過(guò)著凄清孤寂的日子。我們看到李白筆下蒼翠秀美的終南山是十分可愛(ài)的。
李白不僅寫(xiě)了蒼翠秀美的終南山的舒心可人，還寫(xiě)了終南山人的淳樸、厚道、熱情、好客。他在《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)中寫(xiě)道：
暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。
詩(shī)人一行盡興地游玩之后從碧草青青、綠樹(shù)蔥蘢的終南山下來(lái)時(shí)，一彎新月已隨人而至。尋找來(lái)時(shí)之路，已掩沒(méi)在蒼茫的翠色之中無(wú)處尋覓了。詩(shī)人只得就近求宿農(nóng)家，叩響農(nóng)家的柴門(mén)，開(kāi)門(mén)的是位稚氣未脫的孩童。詩(shī)人借著明媚的月光看到，這戶(hù)人家環(huán)境十分幽雅，院中小道兩旁是亭亭玉立的竹子，藤蘿架下倒垂的綠葉輕撫著行人的衣衫。進(jìn)入廳堂后主人非常熱情，安排酒飯招待這群饑腸轆轆的游客。一打聽(tīng)這家主人家復(fù)姓斛斯。這位斛斯山人并非等閑之輩，言談話(huà)語(yǔ)頗有見(jiàn)地，與詩(shī)人交談十分投機(jī)，好似久別的知己。觥籌交錯(cuò)之中話(huà)題越來(lái)越多。談到盡興之處，詩(shī)人在山間吹來(lái)的徐徐松風(fēng)中放聲吟唱，曲罷月落星稀已過(guò)子夜。此時(shí)詩(shī)人已醉眼朦朧，而主人好像還未盡興，陶醉在這偶然相遇的機(jī)緣中。
與斛斯山人的偶遇，給李白帶來(lái)了難得的好心情，掃除了他多日孤獨(dú)中等待的煩悶。所以詩(shī)人詳盡地用清新質(zhì)樸的詩(shī)語(yǔ)記敘了這意外的農(nóng)家樂(lè)。這首詩(shī)也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了天寶初年關(guān)中地區(qū)農(nóng)家生活的寧?kù)o、恬淡、祥和、富足。這是李白這位浪漫主義詩(shī)人用現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)農(nóng)村生活的生動(dòng)真實(shí)的描寫(xiě)。
李白在玉真公主別業(yè)期間，還游覽了秦嶺主峰太白峰，寫(xiě)了《登太白峰》一詩(shī)。太白山位于陜西省眉縣南部，東入周至縣，西入太白縣，南至佛坪縣。又名太乙峰。因山勢(shì)高聳，山頂長(zhǎng)期積雪，故名曰太白。李白在詩(shī)中寫(xiě)道：
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山。一別武功去，何時(shí)復(fù)見(jiàn)還？
詩(shī)人一行從周至樓觀臺(tái)玉真別業(yè)出發(fā)向西邊太白山進(jìn)發(fā)。一個(gè)夕陽(yáng)西下的傍晚，李白與同伴們費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦登上高聳入云霄的太白峰。登上太白峰的李白欣喜地給我們描繪了一幅浪漫的游仙圖：老神仙太白金星親臨太白峰歡迎詩(shī)人的到來(lái)，并告訴他，天庭的大門(mén)已為這位人間詩(shī)仙打開(kāi)。詩(shī)人渴望乘著山巔微微和風(fēng)，離開(kāi)這凡俗的世界，與云間的神仙為伍。站在高聳的太白峰巔，似乎舉手即可攬?jiān)?，一望無(wú)涯，群山都匍匐在自己腳下，眼前再看不到別的峰巒。走下太白山到山下的武功鎮(zhèn)，詩(shī)人不無(wú)遺憾地感慨道：何日才能再見(jiàn)到這巍巍的太白山。
同樣這首詩(shī)中也表現(xiàn)了詩(shī)人游仙與從政的內(nèi)心矛盾。一方面他羨慕無(wú)拘無(wú)束的逍遙神仙，渴望自由自的游俠生活；另一方面他又有儒家治國(guó)平天下的宏圖大志，渴望像管仲、晏嬰那樣建功立業(yè)。詩(shī)人并沒(méi)有忘記此次西行長(zhǎng)安的目的，他的政治理想還是戰(zhàn)勝了游仙思想，繼續(xù)等待玉真公主給他一個(gè)施展政治才華的機(jī)會(huì)。可能他還想著一旦功成名就之后再回到求仙訪道的自由世界中，所以詩(shī)的結(jié)尾還有對(duì)太白山依依不舍的留戀之情。
在玉真別業(yè)盤(pán)桓了一些日子，李白終于等到了云游歸來(lái)的玉真公主。同是道教中人，加之名震天下的道士吳筠的推薦，玉真公主熱情接待了這位才華橫溢的道友，談仙論道之際，李白極盡奉承之能事，寫(xiě)了一首《玉真仙人詞》贊頌這位神仙公主。詩(shī)中寫(xiě)道：“玉真之仙人，時(shí)往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無(wú)蹤。幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢。”拍了玉真公主的馬屁后，李白還不失時(shí)機(jī)地向玉真公主表達(dá)了他宏偉的政治抱負(fù)。早年的李白也與盛唐時(shí)期許多文人一樣有著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的理想，他在《代壽山答孟少府移文書(shū)》一文中說(shuō)：“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。”李白向玉真公主述說(shuō)自己的政治理想后，得到了玉真公主的推薦，得以見(jiàn)到唐玄宗，成為翰林供奉。
李白的成名也與秦嶺有關(guān)，一舉讓他成為天下名士的詩(shī)作正是他寫(xiě)秦嶺通往蜀地險(xiǎn)惡道路的《蜀道難》。據(jù)唐代孟綮的《本事詩(shī)·高逸》其三記載，初入長(zhǎng)安的李白在紫極宮大酒樓見(jiàn)到當(dāng)時(shí)擔(dān)任太子賓客的老詩(shī)人賀知章，拿出《蜀道難》一詩(shī)請(qǐng)賀老先生指教。賀知章還未讀完全詩(shī)，就贊嘆不已，稱(chēng)李白為“謫仙”。老詩(shī)人是位性情中人，人稱(chēng)“四明狂客”，當(dāng)即要請(qǐng)這位年輕的詩(shī)人喝酒，恰好身上未帶銀子，隨即解下身上所佩帶的金龜命人拿去換酒，與李白推杯換盞，兩人喝得酩酊大醉。⑶后來(lái)李白自己在《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》序中說(shuō)：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂(lè)。悵然有懷而作是詩(shī)。”詩(shī)曰：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我‘謫仙人’。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”后來(lái)李白每每想起此事，還禁不住淚流沾巾?？梢哉f(shuō)李白的這首《蜀道難》是震動(dòng)京師文壇的成名作。
關(guān)于《蜀道難》一詩(shī)的寫(xiě)作緣由及背景，歷來(lái)有不同的說(shuō)法，概括起來(lái)大致有六說(shuō)：
其一，謂憂(yōu)杜甫、房琯而作。
《新唐書(shū)·嚴(yán)武傳》曰：“武在蜀放肆……琯以故宰相為巡內(nèi)刺史，武慢倨不為禮。最厚杜甫，然欲殺甫數(shù)矣。李白為《蜀道難》者，乃為房與杜危之也。”在此以前，唐代李綽《尚書(shū)故實(shí)》、唐代范攄《云溪友議》已有此說(shuō)。《新唐書(shū)·韋皋傳》、宋代楊遂《李太白故宅記》、宋代錢(qián)易《南部新書(shū)》等均持此說(shuō)，認(rèn)為李白作《蜀道難》是為老朋友房琯、杜甫的前途和性命擔(dān)憂(yōu)，奉勸他們“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”。雖然這一說(shuō)法產(chǎn)生較早，記載的典籍也比較權(quán)威，但這一說(shuō)法是最不靠譜的。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作年代一般認(rèn)為在天寶初年，而房琯貶蜀和杜甫入蜀都在天寶十五年安史之亂之后。汲古閣本殷璠的《河岳英靈集》中選有李白《蜀道難》一詩(shī)。殷璠在詩(shī)集的序言中云：“此集起甲寅，終癸巳。”按甲寅為唐開(kāi)元二年（公元714年），癸巳為天寶十二年（公元753年）。如果殷璠的說(shuō)法是嚴(yán)密準(zhǔn)確的，則《蜀道難》絕不可能作于安史之亂爆發(fā)之后。再說(shuō)杜甫逃荒入川時(shí)，李白因參與永王李璘幕府被判長(zhǎng)流夜郎途中，被羈押的李白恐怕也無(wú)從得知杜甫的消息。
其二，謂諷章仇兼瓊作。
南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話(huà)》前集引《洪駒父詩(shī)話(huà)》云：“嘗見(jiàn)李集一本于《蜀道難》題下注：諷章仇兼瓊也?？计淠暝陆?。”北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷四、南宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷六、清仇兆鰲《杜少陵集詳注》卷十《寄題杜二錦江野亭》(此系嚴(yán)武詩(shī))注及北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)等均持此說(shuō)。章仇兼瓊開(kāi)元末為益州長(zhǎng)史、劍南防御使，李白作《蜀道難》是擔(dān)心他會(huì)擁兵自重、搞地方割據(jù)，憂(yōu)心忡忡，作詩(shī)諷之，詩(shī)中有“所守或非親，化為狼與豺”。一些學(xué)者認(rèn)為，開(kāi)元末年天寶初年天下太平，地方軍閥還不敢對(duì)抗中央，章仇兼瓊也還未顯示出割據(jù)四川之意。天寶五年五月之后章仇兼瓊調(diào)離蜀中到中央任戶(hù)部尚書(shū)。李白的這首《蜀道難》也不可能專(zhuān)為諷章仇兼瓊而作。
其三，謂乃“太白初聞祿山亂華，天子幸蜀時(shí)作也。”
元代蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》卷三中說(shuō)；“太白深知幸蜀之非計(jì)，欲言則不在其位，不言則愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之情，不能自已，故作詩(shī)以達(dá)意也。”蕭士赟是這一說(shuō)法的始作俑者。此后清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷五、清人陳沆《詩(shī)比興箋》，清代御選的《唐宋詩(shī)醇》等均持此說(shuō)。他們認(rèn)為詩(shī)中的“問(wèn)君西游何時(shí)還”之句中的“君”乃指唐玄宗李隆基，“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”，謂蜀地不可久留，勸唐玄宗早日離蜀還京。唐明皇逃離長(zhǎng)安奔向成都是天寶十五年（公元756年）六月哥舒翰兵敗、潼關(guān)失守之后。前面已談到殷璠所輯的《河岳英靈集》中已收此詩(shī)，這首詩(shī)也不會(huì)是為“天子幸蜀時(shí)作”。
其四，認(rèn)為《蜀道難》是李白以樂(lè)府舊題寫(xiě)新詞，言蜀中山川之險(xiǎn)，別無(wú)寓意。
明代的胡震亨在《唐音癸簽》中說(shuō)：“欲為《蜀道難》，自是古相和歌曲，梁陳間擬者不乏，詎逼近有為而作。白蜀人，自為蜀詠耳。言其險(xiǎn)，更著其戒，如云‘所守或非親，化為狼與豺’。風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣。必求一時(shí)一人之事以實(shí)之，不幾失之鑿乎?”。顧炎武《日知錄》卷二十六亦持此說(shuō)：“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開(kāi)元、天寶間。時(shí)人共言錦城之樂(lè)，而不知畏途之險(xiǎn)，異地之虞，即事成篇，別無(wú)寓意。”我們可以看到郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十相和歌瑟調(diào)曲中有《蜀道難》題，在李白之前，已有梁簡(jiǎn)文帝、陳朝的陰鏗、唐代的張文琮等人的題為《蜀道難》的詩(shī)作，不過(guò)都沒(méi)李白的這首詩(shī)寫(xiě)得好。李白一生喜游名山大川，他胸襟開(kāi)拓，氣概豪邁，特別喜愛(ài)描寫(xiě)雄偉壯麗的江山。所以他用《蜀道難》古題寫(xiě)蜀中山水之險(xiǎn)峻也是很自然的事。胡震亨、顧炎武的說(shuō)法有一定的道理。
其五，謂此詩(shī)“寄寓著功業(yè)難成之意”。
主張這種說(shuō)法的是今人郁賢皓和安旗，他們認(rèn)為《蜀道難》寓意由諷喻別人轉(zhuǎn)為寫(xiě)自己之仕途。“詩(shī)言志”，李白以此詩(shī)抒發(fā)自己的志向與感受，也是合乎情理的。
其六，謂此詩(shī)系送友人入蜀之作。
首倡此說(shuō)者為當(dāng)代學(xué)者范寧，他認(rèn)為此詩(shī)與李白另一首《送友人入蜀》詩(shī)和《劍閣賦》，“題材的選擇和這里有很多相似之處”，詹锳先生則確認(rèn)李白所送友人為王炎。麥朝樞、梁超然等人亦贊成此說(shuō)。
筆者以為送友人入蜀之作最符合《蜀道難》一詩(shī)的本義。李白所送的這位友人是王炎。據(jù)清代王琦所注的《李太白全集》所引《一統(tǒng)志》曰：“王炎，宣城人，與李白為友，嘗入蜀。及死，白詩(shī)挽之。”李白挽王炎的詩(shī)是《自溧水道哭王炎三首》，這三首詩(shī)應(yīng)該是李白五十四歲時(shí)所作。王琦的《李白年譜》說(shuō)：“天寶十三載，太白游廣陵，與魏萬(wàn)相遇，遂同舟入秦淮，上金陵，與萬(wàn)相別，復(fù)往來(lái)宣城諸處。”溧水恰在金陵通往宣城的道路中。王炎與李白的關(guān)系非常密切，王炎去世李白非常傷心，詩(shī)人在《哭王炎》其二中夸贊王炎是一代非凡的人才，說(shuō)：“王公希代寶，棄世一何早。”對(duì)王炎的英年早逝，李白傷心不已，李白來(lái)到王炎的故鄉(xiāng)憑吊王炎時(shí)，王炎已去世多年，“吊死不及哀，殯宮已秋草。”王炎的辭世，使李白失去了一位摯友，不知再與何人談詩(shī)論劍，詩(shī)人感慨道：“悲來(lái)欲脫劍，掛向何枝好。”在這兩句詩(shī)中，詩(shī)人用了劉向《新序》中記載的吳國(guó)公子季札以自己的寶劍掛在已故的徐國(guó)國(guó)君之墓的典故，抒發(fā)自己的哀思。詩(shī)中也寫(xiě)出了詩(shī)人的極度悲哀“哭向茅山雖未摧，一生淚盡丹陽(yáng)道。”似乎詩(shī)人一生的淚水都為王炎灑盡，可見(jiàn)二人關(guān)系之密切。
李白初到長(zhǎng)安任時(shí)，朋友王炎要到李白的故鄉(xiāng)蜀中游歷，李白為這位摯友寫(xiě)了這首《蜀道難》及《送友人入蜀》、《劍閣賦》等詩(shī)文。眾所周知，從長(zhǎng)安到蜀地要翻越綿延千里、高聳險(xiǎn)峻的秦嶺。
《蜀道難》一詩(shī)開(kāi)頭就向王炎描述了蜀道之艱難，“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。”從古蜀國(guó)第一代君主蠶叢建國(guó)之后以及后來(lái)的君主魚(yú)鳧統(tǒng)治之時(shí)，在漫長(zhǎng)的歷史中，蜀地與秦地從未有過(guò)人員物質(zhì)交往。李白在詩(shī)中夸張地說(shuō)：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”蜀地自古以來(lái)之所以與秦地缺少溝通，沒(méi)有人員物質(zhì)往來(lái)，是因?yàn)?ldquo;西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”一生好為名山游的李白在長(zhǎng)安期間曾登過(guò)太白山，并寫(xiě)了《登太白峰》一詩(shī)，李白看到太白山的高聳可以與自己故鄉(xiāng)的峨眉山相伯仲，詩(shī)人用一個(gè)古老的神話(huà)傳說(shuō)敘述了蜀地與秦地交往的歷史，“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。”這個(gè)故事說(shuō)：秦惠文王了解到蜀王好色的毛病，在秦國(guó)選了五位美眉送給蜀王。蜀王樂(lè)得屁顛屁顛，連忙派五丁力士前去迎娶。返回蜀國(guó)時(shí)，遇一大蛇鉆人山洞，五丁力士拽住蛇尾想把它拽出山洞，結(jié)果山被拽塌，五丁力士及五位秦女都被大山壓死。今陜西省寧強(qiáng)縣境內(nèi)108國(guó)道上有五丁關(guān)，就是傳說(shuō)中的五丁開(kāi)道之地，其地山勢(shì)巍峨險(xiǎn)峻，道路蜿蜒曲折。⑷
接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，又用極度夸張的手法描寫(xiě)了秦嶺主峰太白峰山勢(shì)高峻、水流險(xiǎn)惡和道路艱難的情形。“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。”太白山之高，連為太陽(yáng)神駕車(chē)的羲和走到這過(guò)不去也要回車(chē)，其山上有羲和回車(chē)的標(biāo)記。山下激流洶涌澎湃九曲回環(huán)。“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。”后面的詩(shī)句“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”也是寫(xiě)秦嶺的山高與水險(xiǎn)。詩(shī)人告訴朋友王炎秦嶺高處連黃鶴也飛不過(guò)去，其道路之險(xiǎn)連善攀援的猿猴經(jīng)過(guò)此處也發(fā)愁。秦嶺中的水流奔騰湍急、洶入涌咆哮，沖擊著山崖巨石，其聲震撼山谷。為了進(jìn)一步說(shuō)明通往蜀地的道路艱險(xiǎn)，詩(shī)人又以青泥嶺為例，“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。”青泥嶺在今陜西省略陽(yáng)縣西北秦嶺深處，據(jù)《元和郡縣志》記載：“青泥嶺，在興州長(zhǎng)舉縣西北五十三里。接溪山東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，上多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)為青泥嶺。”青泥嶺在古代由關(guān)中進(jìn)入蜀地的故道上，李白自己并沒(méi)有親身走過(guò)這條道，但學(xué)識(shí)淵博的李白是知道故道上的青泥嶺的險(xiǎn)惡的。由于《蜀道難》一詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)“青泥嶺”，甘肅隴南和陜西漢中的一些學(xué)者因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，喜歡牽強(qiáng)地說(shuō)李白到過(guò)青泥嶺，這是不可信的。“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆！”坐在高高的秦嶺上，舉手就可觸摸到天上代表蜀地分野的參宿和代表秦地分野的井宿，讓人不能不贊嘆秦嶺的高峻。詩(shī)人在《登太白峰》一詩(shī)中也用同樣夸張的手法說(shuō)太白峰之高“舉手可近月，前行若無(wú)山。”“問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。”想到蜀道崢嶸崚峋，詩(shī)人不禁為西行的王炎擔(dān)憂(yōu)，問(wèn)朋友何時(shí)結(jié)束向蜀地的游歷回到長(zhǎng)安。“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。”詩(shī)人似乎想到朋友孤獨(dú)地旅行在秦嶺深山中的狀況，夜晚歇息時(shí)，山林中月色慘白，悲鳥(niǎo)哀鳴，杜鵑啼血，陰森恐怖。在此惡劣的環(huán)境中不免使旅人產(chǎn)生悲涼之感。想到即將行走在蜀道中的朋友王炎，詩(shī)人由衷地感嘆道：“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人。”
詩(shī)人對(duì)四川周邊的狀況是十分了解的，其北部是黨項(xiàng)人和氐人聚居的地區(qū)，西部是吐蕃人的領(lǐng)地，南部是西南夷雜居的地方。這些地區(qū)的少數(shù)民族在中央王朝強(qiáng)盛之時(shí)，他們比較安定，一旦中原有變，他們也會(huì)乘機(jī)作亂。詩(shī)人擔(dān)心一旦天下有變，在蜀中的朋友王炎就會(huì)身處險(xiǎn)境。想到朋友翻越秦嶺進(jìn)入蜀中必經(jīng)劍門(mén)關(guān)，詩(shī)人吟道：“胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”李白年輕時(shí)游歷蜀中時(shí)曾到過(guò)劍閣，了解劍閣崢嶸而崔嵬的險(xiǎn)峻，知道其軍事上一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的重要性。李白也知道古人曾有得劍閣即得蜀中之說(shuō)。因?yàn)榍Ю锸竦离U(xiǎn)惡無(wú)比，李白叮囑朋友“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，” 因?yàn)樯街谐鰶](méi)的各種野獸“磨牙吮血，殺人如麻。”有如此多的風(fēng)險(xiǎn)，詩(shī)人真誠(chéng)地對(duì)王炎說(shuō)：“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”李白在詩(shī)的結(jié)尾再次感慨：“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”全詩(shī)有三處感慨：“蜀道之難，難于上青天。”這既是對(duì)詩(shī)歌吟詠蜀道主題的強(qiáng)調(diào)，又是抒發(fā)詩(shī)人為朋友擔(dān)憂(yōu)之情的一唱三嘆。
我們知道李白二十五歲仗劍去國(guó)、辭親遠(yuǎn)游走的是水路長(zhǎng)江三峽。其后游歷荊、湘、吳、越，娶妻安陸，定居?xùn)|魯，應(yīng)召長(zhǎng)安，都沒(méi)有翻越秦嶺。而他為什么能夠如臨其境地寫(xiě)出秦嶺巍峨高峻和蜀道的艱難險(xiǎn)惡呢？李白青少年時(shí)期生活的昌隆縣青蓮鄉(xiāng)位于岷山之陽(yáng)。岷山山系與秦嶺山系山脈相連、水流相通，其山形地貌極為相似，野生物種基本一致，其山水的險(xiǎn)惡也相當(dāng)。劍閣距李白故鄉(xiāng)昌隆很近，李白青少年時(shí)期漫游蜀中時(shí)到過(guò)劍閣，他非常熟悉劍閣一帶的山川地理，所以他筆下的劍閣的險(xiǎn)峻十分真實(shí)。所以詩(shī)人能描寫(xiě)出劍門(mén)關(guān)天險(xiǎn)崢嶸而崔嵬的特點(diǎn)。詩(shī)人的朋友前往蜀中游歷，自然也引起自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念。同時(shí)詩(shī)人還寫(xiě)了一篇《劍閣賦》送朋友王炎，賦中寫(xiě)道：“咸陽(yáng)之南，直望五千里，見(jiàn)云峰之崔嵬。前有劍閣橫斷，倚青天而中開(kāi)。上則松風(fēng)蕭颯瑟颶，有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶涌而驚雷。送佳人兮此去，復(fù)何時(shí)兮歸來(lái)。望夫君兮安極，我沉吟兮嘆息。視滄波之東注，悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲，云愁秦而暝色。若明月出于劍閣兮，與君兩鄉(xiāng)對(duì)酒而相憶。”我們可以從李白的《劍閣賦》中看到劍閣周?chē)酱ǖ乩砼c太白山極其相似。有故鄉(xiāng)山水在胸中，加之有太白山的親身游歷，即使沒(méi)有穿越過(guò)秦嶺蜀道的李白，憑著天馬行空的浪漫想像，詩(shī)人也能把秦嶺山水描繪得多姿多彩、雄偉壯麗。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》不就是依照夢(mèng)境寫(xiě)出了天姥山的神奇險(xiǎn)峻的嗎？李白的《蜀道難》雖然并非李白的親身歷程的記錄，卻是他的一次騖極八荒的浪漫神游。
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?、拧稘h書(shū)·疏廣傳》：廣既歸鄉(xiāng)里，日令家共具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，與相娛樂(lè)。數(shù)問(wèn)其家金余尚有幾所，趣賣(mài)以共具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛(ài)信者曰：“子孫幾及君時(shí)頗立產(chǎn)業(yè)基址，今日飲食，費(fèi)且盡。宜從丈人所，勸說(shuō)君買(mǎi)田宅。”老人即以閑暇時(shí)為廣言此計(jì)，廣曰：“吾凱老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)，則捐其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過(guò)而生怨。又此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎！”于是族人說(shuō)服。皆以壽終。
?、啤蛾套哟呵?middot;·內(nèi)篇諫上》：（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。
⑶唐孟棨《本事詩(shī)·高逸》第三：“李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。”
?、取度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：周顯王三十二年，蜀侯使朝秦。秦惠王數(shù)以美女進(jìn)，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見(jiàn)一大蛇入穴中。一人攬其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼抴。山崩，時(shí)壓殺五人及秦五女，并將從；而山分為五嶺。頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之。因命曰五婦冢山。平石上為望婦堠。作思妻臺(tái)。今其山，或名五丁冢。
漢中興漢新區(qū)
